L'ARMARI OBERT (II)

  Hroswitha de Gandersheim (935-1002) fue una importante canonesa del siglo X, un poema suyo sobre el martirio de Pelayo se interpretó como una condena de la homosexualidad. Hay versiones que lo matizan. Grabado de Alberto Duerero, 1501, para la obra de Hroswitha La lectura del poema no parece que a la canonesa le preocupen especialmente las relaciones homosexuales, sino que un cristiano tenga relaciones sexuales con un "bárbaro". "Bromeando, vuelve el oído hacia la boca real y con una carcajada desvía el beso declinado, mientras con su hermosa boca dice: «No es justo para un hombre bañado en el bautismo de Cristo ofrecer su pío cuello al abrazo de un bárbaro; ni debería un cristiano, ungido con el óleo sagrado, aceptar el beso de un siervo del inmundo demonio, abrazar con conciencia limpia a esos hombres estúpidos con quienes adoráis estultos dioses de arcilla»"(1 ) John Boswell señala  sobre este poema: "Hroswitha no se propone enunciar juicios teológicos sob

  Alberto Víctor de Clarence (1864-1892),  nieto de la reina Victoria e hijo de Eduardo VII, tenía que suceder a éste como rey del Reino Unido, pero una oportuna gripe le apartó del camino a la corona .  Formando  parte de su estricta educación, Alberto entró en el ejército, siendo adolescente, como cadete en la armada. No tuvo ningún deber militar específico, pero le permitió viajar por todo el mundo. Jamás llegó a casarse, sus noviazgos fueron un rotundo fracaso. Se le vinculó con los mayores escándalos de su tiempo, incluso se le relacionó con Jack el Destripador, hecho hoy descartado.  Su propio padre, futuro rey Eduardo VII, ya se vio envuelto en varios escándalos relacionados con el juego y sus amantes. por lo que a nadie debería extrañar que en sus ratos libres este príncipe fuera un asiduo visitante de los burdeles londinenses, lo que más sorprendió es que fueran los que visitaban los homosexuales británicos. La oficialidad siempre defendió (y lo sigue haciendo) la ardiente het

  ¿Qué significa esta frase realmente? ¿Por qué no aparece en las traducciones modernas de la Biblia? Os lo intentaré explicar.  David toca el arpa ante Saúl. Julius Kronberg, 1885.Museo Nacional de Suecia, Estocolmo. Si acudimos a traducciones directas de la Biblia podemos encontrarnos con textos muy distintos a los que hoy se utilizan. Un ejemplo lo tenemos en la relación entre el joven y bello David y el rey Saúl. La traducción que nos ofrece el investigador libanés Kamal Salibi nos muestra un evidente proceso de seducción, en que las relaciones sexuales seguramente estuvieron presentes. Salibi sostiene que las disputas entre Samuel y Saúl, van más allá de una simple acusación de idolatría, cree que en realidad le acusaba de practicas sexuales que desobedecen a la ley de Dios. Este autor sostiene que " Saúl estaba temeroso por David, pues se había estado enamorado de él". Para explicar esta relación la Biblia utiliza varios eufemismos. En Samuel1-16-21, podemos leer: "

  En los años 20 se acuñó el término "círculos de costura" ( The Sewing Circle)     para señalar  un grupo de mujeres que celebraba fiestas privadas exclusivas para lesbianas, bisexuales o mujeres que, simplemente, querían experimentar nuevas sensaciones.  Eran mujeres libres que querían vivir su sexualidad libremente.   La prensa sensacionalista lo publicó como un encuentro para montar orgías. Aunque seguramente  se trataba de un lugar de encuentros libres, lejos de miradas indiscretas y sobretodo lejos de los códigos de conducta de la industria del cine, a partir del restrictivo Código Hyas. Su creación se atribuye  a Alla Nazimova, una actriz del cine mudo conocida por su bisexualidad.    Las fiestas se celebraban en casas de conocidas actrices, como "El Jardín de Alá" de Alla Nazinova, protagonista del film mudo Salomé, o el de Dolores del Rio, considerada la "Rodolfo Valentino" en versión femenina.    Entres las actrices que acudían a estas fiestas se

Se conocen muy pocos casos de ejecuciones por el denominado pecado nefando (sodomía) en la Barcelona medieval o moderna, todos ellas fueron en períodos convulsos: peste, guerra o revueltas ..... Hasta 1524 Catalunya no tiene una competencia clara para condenar la sodomia. Ni los primeros Usatges, ni las posteriores Constituciones la condenaban. Cuando se quería una sentencia en este sentido se tenía que recurrir a las viejas leyes romanos, especialmente las de la época de del Emperador Teodosio que conllevaban la pena capital. Hasta finales del siglo XIV no se conocen casos de sentencias de muerte. Con la llegada de la peste se producen las primeras ejecuciones, el rabino  Isaach Mardofay  fue la primera víctima. En este caso seguramente su condición de judio fue más la causa que unos hechos mas bien confusos. Durante el reinado de Joan I siguieron varias ejecuciones. La siguiente época negra fue la guerra civil con Joan II Trastàmara. En este caso la víctima fue  Joan de Llobera  y su

  Leon IX fue nombrado Papa poco después de la abdicación de Benedicto IX, nombrado con 10 años y célebre por sus golferías, le tocó poner orden en una iglesia donde la corrupción imperaba.  Bruno de Egisheim-Dagsburg (1002-1054) pertenecía a la familia del emperador alemán Enrique III por parte de padre y era descendiente de Carlomagno por parte de madre. El emperador alemán le nombró Papa en 1049 tras el efímero reinado de Dámaso II, el objetivo era poner orden tras los desmanes de  Benedicto IX.  Optó por el nombre de León IX y condicionó su aceptación al cargo a la celebración posterior de una elección canónica, lo que da una primera idea de su voluntad de independizarse y recuperar una dignidad perdida.  Partidario de las ideas cluniacenses inició una reforma eclesiástica a partir del Concilio de Reims (1049). En este concilio de señalaron las penitencias que debían cumplir los clérigos  por los pecados de  " masturbación, pensamientos impuros, tragar semen, beber sangre mens

  La magnífica serie francesa "Versailles" nos muestra este personaje como uno de los grandes rivales de Luís XIV, aunque hasta el momento no ha mostrado uno de los secretos que llevó con mayor discreción: sus relaciones sexuales con sus propios favoritos.  Guillermo de Orange (1650-1703) aprovechó toda una serie de calamidades en los Países Bajos para acabar con un sistema republicano y acumular en su persona el poder máximo sobre estos territorios, tanto como estatúder, como capitán general de los ejércitos. Hijo de una estuardo y casado con la hermana del rei Jaime II Estuardo, aprovechó la llamada "revolución Gloriosa" para proclamarse rey de Inglaterra, pasando por encima de los derechos de su propia esposa. A diferencia de Felipe II, al moriri su esposa Guillermo III siguió reinando en Inglaterra. Al igual que Luis XIV, su matrimonio fue de conveniencia y jamás funcionó, y como el rey francés tuvo su amante oficial. Pero no tuvo hijos con ninguna de ellas. Muc

 El aumento de enfermedades de transmisión sexual en el Cádiz de 1898 motivó la creación de un dispensario para tratar a los enfermos. Ello motivó un escándalo en todo el Reino de España. En el estudio titulado    'Una historia de la homosexualidad masculina en España, 1850-1939'  encontramos un interesante   análisis   de como se   vivía   la homosexualidad en ciudades como Barcelona, Madrid o   Cádiz . Sus sociedades   clandestinas , puntos de encuentro aparecen él, así como el trato que   recibían   desde el punto de vista   psiquiátrico,    criminalístico   o pedagógico. Aunque la homosexualidad estaba despenalizada, a menudo se utilizaban leyes contra las buenas costumbres para perseguirlos. La homosexualidad estaba considerada como una pérdida de masculinidad, ello en plena crisis del 98 era un desastre para las grandes mentes  pensantes  del país. Cádiz  fue un punto especial de encuentro de homosexuales, algunos autores señalan (entre ellos el propio autor del estudio 

  " El alma de los maricas está deshecha y no consiente ninguna idea entera. Se debe pensar para no acabarse de fiar de ellos que han cometido la mayor bajeza, y que, por lo tanto, ya no les queda que respetar nada si no es aparentemente ." Ramón Gómez de la Serna. Normalmente señalamos a las religiones como responsables de la creación de un discurso homofóbico y de la consecuente persecución de la homosexualidad. Pero si acudimos a los textos originarios, el Corán o la Biblia, nos encontramos con una evidente ambigüedad que las traducciones interesadas han transformado en textos intolerantes. La homofobia es humana, no es natural y para su traslado a las leyes siempre ha sido necesaria una decisión política, influenciada o interesada. Así hemos visto que políticos de todos los colores (monárquicos, teocráticos, comunistas, fascistas e incluso democráticos) han apoyado o aprobado medidas que limitan la libertad de las personas LGTB o han decidido su persecución. A todos ellos